1 – Approfondir ce que nous sommes

A défaut de le transmettre, nous avons à expliquer notre positionnement existentiel. Cela commence par la réappropriation de l’expression de notre foi (qui porte à la fois sur les concepts et les mots) pour la dire et la célébrer.

Ainsi, que met-on derrière des mots tels que : être chrétien ; croire ; prier ; Dieu ; le salut ; la bonne nouvelle ; etc. ?

Comment interpréter l’Evangile dans la situation culturelle d’aujourd’hui ? Ce qui devrait nous permettre de communiquer de façon significative et crédible aujourd’hui.

2 РSortir de nous-m̻mes, de nos r̩f̩rences culturelles et religieuses convenues

A) Cela suppose de prendre clairement parti en Eglise : pour les opprimés, les exploités, les précaires, les exclus. Nos amis des communautés de base espagnoles nous rappellent opportunément que « le défi de l’injustice a non seulement une dimension éthique mais aussi une dimension strictement théologale » et nous invitent à « (nous) distancer publiquement des pratiques, opinions et styles de l’Eglise qui s’éloignent de l’esprit de l’Evangile… »

Ce point est au cÅ“ur de nos orientations : il implique d’analyser et de comprendre les mécanismes qui créent ces situations et de lutter avec le maximum de partenaires, internes ou externes à NSAE, agissant dans le même sens, afin d’instaurer le rapport de force nécessaire à notre efficacité. La précision « en Eglise » nous semble nécessaire pour deux raisons :
Рcet engagement est celui de nos diff̩rents groupes NSAE ;
– il est important de ne pas laisser l’institution parler en notre nom, puisque « Nous sommes aussi l’Eglise ».

B) Cela suppose aussi de vivre radicalement certains passages :

Рdu caritatif aux combats de lib̩ration ;

– de l’exaltation de l’obéissance et des vertus passives mal comprises, déviées de leur sens (patience, humilité, acceptation, etc.) à des vertus positives et donc à des attitudes de résistance active, de transgression, d’engagement aux côtés des plus marginalisés de l’Eglise et de la société marchande ;

– de la moralisation des comportements individuels à celle de la vie collective (les communautés de base espagnoles relèvent « la nécessité, dans le contexte actuel, de la globalisation de l’humain »).