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Vivre l’évangile aux pĂ©riphĂ©ries – faire naĂźtre l’espĂ©rance dans un monde troublĂ©

C’était le thĂšme de l’AssemblĂ©e gĂ©nĂ©rale de NSAE, qui a rĂ©uni 35 participants sur place et une quinzaine en visioconfĂ©rence, les 26 et 27 fĂ©vrier 2022.

I – OpĂ©rations statutaires :

Rapport d’activitĂ© 2021 et 2022

Commission NSAE et Evangile

Élections

II – Interventions :

Groupe ChrĂ©tiens aujourd’hui OrlĂ©ans

Équipe pour un christianisme d’avenir

Jean Lavoué

Michel Deheunynck

III – CĂ©lĂ©bration

Livret

Signes des temps (l'actualité inspirée)

Le pape François affirme que l’Église catholique a commis un « gĂ©nocide » culturel Ă  l’encontre des peuples autochtones du Canada.
Le chemin synodal allemand « rĂ©pond » Ă  Rome : « Il est de notre devoir d’indiquer clairement oĂč nous pensons que des changements sont nĂ©cessaires »
L’islam et les chrĂ©tiens d’Orient

Du nouveau dans "Faire Eglise Autrement"

Rapport de la Conférence épiscopale allemande : réactions sur les dix thÚmes du Synode
RĂ©flexion sur les expĂ©riences synodales dans l’Église en Allemagne
Prier avec les psaumes

Du nouveau dans "Faire Société Autrement"

Le dossier sur l’apartheid israĂ©lien de Kairos Palestine et Kairos Mondial pour la Justice
AMÉRIQUE LATINE – Les femmes sont en train de gagner la lutte pour la lĂ©galisation de l’avortement
« BĂątir le bien commun » : une universitĂ© d’Ă©tĂ© pour rĂ©flĂ©chir au capitalisme dans une perspective chrĂ©tienne

Nouvelles opinions, nouveaux débats

LES VIRUS QUI ONT CONTAMINÉ LE CHRISTIANISME
L’enseignement de l’Église sur la dignitĂ© de la femme m’a fait changer d’avis sur la criminalisation de l’avortement.
Si tu le nommes


Ca bouge dans notre réseau

POUR UNE ÉGLISE SYNODALE – Contribution des « RÉSEAUX DU PARVIS »
ChrĂ©tiens Aujourd’hui OrlĂ©ans
EnquĂȘte de We Are Church International sur les actions Ă  prĂ©voir pour la synodalitĂ©

Entre vous et nous

René Sournac
Échos de l’atelier de Parvis : « Dire Dieu, JĂ©sus, la foi aujourd’hui »
La vie de NSAE et de ses groupes adhérents

Semaine sainte 2022

Cette semaine, comme chrĂ©tiens, nous faisons mĂ©moire de celui qui s’est opposĂ© frontalement Ă  l’inhumain de sa religion et de sa sociĂ©tĂ©, en n’hĂ©sitant pas Ă  compromettre son existence jusqu’à la perdre. Et nous croyons qu’en dĂ©pit des apparences la mort qu’on lui a infligĂ©e n’a pas eu raison de la Vie qui l’animait de l’intĂ©rieur. Cette Vie-lĂ , la vraie, la mort physique ne peut l’atteindre. En ce sens, JĂ©sus demeure un des grands vivants de notre histoire humaine, l’un d’eux « avec une intensitĂ© d’exception Â» (Stanislas Breton).

D’autres hommes et femmes ont, au cours des siĂšcles, se rĂ©fĂ©rant ou pas Ă  lui, luttĂ© Ă  corps perdu contre l’inhumain toujours Ă  l’Ɠuvre. Ils rĂ©vĂšlent ce qui constitue la vĂ©ritable grandeur de l’homme. Le relais est pris de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration. Ils nous appellent aujourd’hui Ă  faire notre part singuliĂšre dans le combat contre les formes de l’inhumain de nos jours, en nous et autour de nous, au plus prĂšs comme au plus loin. Ci-dessous, une invitation du grand vivant Marcel LĂ©gaut.

Jacques Musset

Le mal est invincible, mais


de Marcel Légaut


 Comment ne pas dĂ©tourner son regard des abĂźmes de vertiges oĂč rĂšgne l’horreur dont sont capables des ĂȘtres
 quand ils ont perdu le chemin de leur humanitĂ© et que, entraĂźnĂ©s les uns par les autres, ils sacrifient aux idĂ©ologies en vogue Ă  l’époque, Ă  ces nouveaux dieux aussi assoiffĂ©s de sang que les anciens ?…Elles les entraĂźnent dans des dĂ©bordements oĂč rĂ©apparaissent Ă  nouveau les mƓurs, insupportables dans leur ignominie, de la jungle dont ils sont plus rĂ©ellement issus


Combien ces aspirations instinctives, ces rĂȘves collectifs, nĂ©s chez l’homme en contrepartie de l’inhumanitĂ© fonciĂšre du rĂ©el et comme pour les aider Ă  la supporter, sĂ©duisent par les mirages qu’au pays de la soif elles lĂšvent Ă  l’horizon !
 Le caractĂšre inhumain du rĂ©el est inĂ©luctable. Cette cruautĂ© est invincible…Elle fait partie des structures du monde. Cette situation de jungle s’impose comme la condition de la conservation de ce qui permet Ă  ce qui demeure de devenir davantage.

Aussi bien, tout ce qui s’efforce contre ce rĂ©el Ă  l’état brut prend une nouvelle dimension. C’est en le combattant qu’on devient soi plus qu’on ne saurait l’ĂȘtre sans lui. Cependant c’est Ă  condition qu’on sache d’avance qu’on ne le dominera pas, et que par suite ce n’est pas de cet espoir illusoire qu’on a Ă  tirer la force de se battre avec persĂ©vĂ©rance contre lui, mais de la foi et de la fidĂ©litĂ© Ă  ce qu’on se doit, Ă  ce que Dieu appelle


L’existence du mal pose question Ă  beaucoup de croyants, parce qu’ils ont de Dieu l’idĂ©e fausse que leur donnent leurs croyances. Au contraire, c’est de la prise de conscience du mal partout et depuis toujours rĂ©pandu dans le Monde, que ces croyants devraient partir, bien que de prime abord ce chemin semble conduire Ă  l’athĂ©isme. C’est Ă  elle qu’il leur faut donner attention pour ne pas se laisser sĂ©duire par les vagabondages de l’esprit.

Cependant, si le mal s’impose en tout endroit et en tout temps, il ne triomphe pas toujours. La puissance des dĂ©terminismes qui soutiennent son rĂšgne universel n’est pas sans connaĂźtre parfois quelques revers. Lorsque l’homme, parce qu’il a su accueillir l’intuition qui est venue le visiter et rĂ©pondre Ă  l’appel qui s’est fait entendre en lui, dĂ©passe avec force ce qui le porte instinctivement Ă  se prĂ©fĂ©rer plutĂŽt qu’à se donner, de lui Ă©merge un acte de libertĂ©. Ce comportement serait-il unique et d’un seul homme, soulĂšve dĂ©jĂ  dans l’esprit un doute qui ne permet plus qu’un athĂ©isme inquiet
 par ailleurs cet acte de libertĂ©, mĂȘme s’il a Ă©tĂ© unique dans la vie de cet homme, n’est-ce pas le gage que quelque chose de lui durera quand rien du reste demeurera ? 


Par tout ce que nous pouvons soupçonner de vous, JĂ©sus, vous ĂȘtes cet homme de libertĂ© qui, loin de seulement vous soumettre Ă  ce qui vous avait prĂ©parĂ© Ă  naĂźtre Ă  la vie spirituelle, loin de vous limiter Ă  ce que votre milieu vous avait apportĂ© dans votre jeunesse, avez pu, par votre foi et votre fidĂ©litĂ©, Ă  partir du passĂ© et Ă  l’occasion de votre prĂ©sent, ĂȘtre celui qui prĂ©pare l’avenir par ce qu’il est devenu. Et je veux croire aussi, que, par l’intelligence que peu Ă  peu j’ai atteinte de votre vie humaine, par votre souvenir actif qui en est l’origine, par votre prĂ©sence active qui en est le moteur, grĂące Ă  ma foi et ma fidĂ©litĂ© confortĂ©es par les vĂŽtres, j’ai moi aussi Ă©tĂ© digne d’atteindre parfois Ă  la libertĂ© d’ĂȘtre soi


MĂ©ditation d’un chrĂ©tien du siĂšcle, Ed. Aubier, 1987, dernier chapitre, page 305 – 310

Qui sommes-nous ?

NSAE est nĂ© en 1996 Ă  partir de deux Ă©vĂ©nements : 1) La « RequĂȘte du peuple de Dieu », portant pour l’essentiel sur une rĂ©forme de l’institution ecclĂ©siale, nĂ©e en Autriche et en Allemagne, qui affichait 4 points : – l’égalitĂ© entre tous les croyants, femmes et hommes, laĂŻcs et clercs ; – l’accĂšs Ă  tous les ministĂšres des femmes et […]
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