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Noël : le Couvre-Feu

Par le FrÚre François Cassingena-Trévidy

Étrange NoĂ«l que celui que nous allons vivre cette annĂ©e
 Et si, loin d’ĂȘtre une dĂ©solation, il Ă©tait au contraire une immense aubaine Ă  saisir ?

NoĂ«l plus surveillĂ© que veilleur, NoĂ«l en retrait sur nos rĂȘves et nos exubĂ©rances accoutumĂ©es. S’il n’étouffera pas tout Ă  fait NoĂ«l, le couvre-feu officiel raisonnera au moins le passage Ă  l’an neuf. Beaucoup se plaignent, beaucoup s’insurgent. Avec une naĂŻvetĂ© enfantine, mais aussi avec une certaine opiniĂątretĂ© d’enfants gĂątĂ©s, l’on veut tout, et tout en mĂȘme temps : la prospĂ©ritĂ© de l’économie et celle de la santĂ©. L’on a devisĂ© tant et plus sur le « monde d’aprĂšs », mais l’on ne veut point embrasser cette nĂ©cessaire frugalitĂ©, cette conversion effective de nos usages, qui nous permettraient d’en ĂȘtre les artisans vĂ©ritables. Est-ce une insolence d’avancer que ce NoĂ«l est mis Ă  l’ombre ? Car, loin des accessoires dont nous l’avons environnĂ©, des surenchĂšres commerciales avec lesquelles nous l’avons profanĂ©, des contes sous lesquels nous l’avons travesti, NoĂ«l est simple, et pauvre, et, dirais-je, sauvage. « Elle enfanta son fils premier-nĂ©, l’enveloppa de langes et le coucha dans une crĂšche, parce qu’il n’y avait pas de place Ă  l’hĂŽtellerie. » (Lc 2, 7)

NoĂ«l dĂ»t-il mĂȘme ĂȘtre strictement soumis Ă  la loi du couvre-feu, que ce serait un heureux sort, car « Couvre-Feu » est l’un de ses noms possibles et, loin de toute connotation calamiteuse, rĂ©sume son mystĂšre. Ce petit d’homme, cet enfant que la femme couvre de linges resplendissants et rĂȘches comme la neige – pensons Ă  la fameuse NativitĂ© de Georges de La Tour –, cet Enfant est le Feu lui-mĂȘme, Â«â€‰jetĂ© sur notre terre » (Lc 12, 49). Feu indomptable, Â«â€‰feu dĂ©vorant » (He 12, 29 ; Dt 4, 24), et nĂ©anmoins domestique, puisqu’il vient Â«â€‰habiter parmi nous » (Jn 1, 14). Au cƓur de cette nuit de grand air oĂč les bergers frissonnent, l’enfant, Ă  mĂȘme la terre – la terre qu’il aimera Ă  en mourir – brĂ»le comme un feu de bivouac, origine d’un incendie qui, depuis, ne cesse de courir, et dont la procession de la Nuit pascale, avec ses cierges communicants, nous offrira plus avant dans l’annĂ©e liturgique une Ă©mouvante image. N’est-ce pas en effet par le Feu nouveau, le Feu robuste et autonome, que commencera cette autre Nuit dont la Nuit de NoĂ«l est la sƓur jumelle ?

Lors mĂȘme que nous n’aurions pas de table plantureuse, de divertissements sophistiquĂ©s, d’ambiance fĂ©brilement entretenue, lors mĂȘme que nous ne pourrions pas nous retrouver nombreux Ă  la messe de minuit, aurions-nous vraiment sujet de nous plaindre, dĂšs l’instant que nous avons le Feu ? NoĂ«l, pour avoir lieu, n’a pas besoin de grand-chose. Le lieu de NoĂ«l, c’est l’intime ; le lieu du Feu, c’est l’ñtre. Et le seul Ăątre que le Feu attend, qu’il Â«â€‰dĂ©sire d’un grand dĂ©sir » (Lc 22, 15), c’est notre ĂȘtre mĂȘme. Le vĂ©ritable « rĂ©veillon », le voici : « Voici, je me tiens Ă  la porte et je frappe ; si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, j’entrerai chez lui pour souper, moi prĂšs de lui et lui prĂšs de moi. » (Ap 3, 20.)

Des circonstances prĂ©sentes – mais qui sait si l’avenir ne nous rĂ©serve pas d’autres austĂ©ritĂ©s ? –, nous pouvons tirer parti pour purifier notre NoĂ«l de toutes les compromissions mondaines qui nous empĂȘchent d’atteindre aux profondeurs spirituelles de l’ÉvĂ©nement dont cette fĂȘte est la mĂ©moire autant que la promesse. Â«â€‰Ă€ tous ceux qui l’ont accueilli, il a donnĂ© le pouvoir de devenir enfants de Dieu, Ă  ceux qui croient en son nom. » (Jn 1, 12.) Comme les AthĂ©niens contemporains de Paul, nous passons notre temps Ă  Ă©couter, Ă  voir, Ă  apprendre distraitement Â«â€‰les derniĂšres nouveautĂ©s » (Ac 17, 21) : et si nous passions ce NoĂ«l Ă  rĂ©aliser ce qui se passe, Celui qui se passe en nous, et qui est la Toute-Nouveauté ? En cette Nuit, ce Feu qui s’invite au plus creux de nous-mĂȘmes, dans l’ñtre le plus secret de notre ĂȘtre, demande immĂ©diatement que nous le partagions, et ne demeure en nous qu’à proportion de ce que nous le communiquons aux autres, alors mĂȘme qu’il ne nous appartient pas. Ce Feu est aussi la plus prĂ©cieuse Ă©trenne que, jusque dans les Ă©preuves personnelles et collectives, nous puissions mutuellement nous offrir, Ă©tant bien entendu qu’« il y a plus de joie Ă  donner qu’à recevoir » (Ac 20, 35).

C’est de ce NoĂ«l-lĂ , intĂ©rieur, pauvre, ardent et gĂ©nĂ©reux, que les embarras particuliers de cette annĂ©e nous rappellent le chemin et nous suggĂšrent l’exercice spirituel. S’il Ă©teint en nous la mondanitĂ©, le couvre-feu peut rĂ©chauffer en nous et entre nous la braise de l’essentiel.

Publié le 17 décembre 2020 dans Témoignage Chrétien

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