Mario Trifunovic

Le pape s’est récemment exprimé sur les cérémonies de bénédiction pour les couples de même sexe en Allemagne. Léon XIV reste fidèle à sa ligne – et à celle de son prédécesseur. Comment l’Église en Allemagne va néanmoins évoluer. 

Le pape Léon XIV a-t-il remis les évêques allemands à leur place sur la question de la bénédiction des couples homosexuels ? C’est ce que suggèrent de nombreux articles de presse et publications sur les réseaux sociaux. S’agit-il donc d’une douche froide pour les pasteurs allemands, comme l’interprètent certains observateurs ? Prenons les choses dans l’ordre : jeudi, lors de son vol de retour vers Rome après son voyage en Afrique, Léon XIV a été confronté à la question d’une journaliste allemande qui lui demandait ce qu’il pensait de la décision du cardinal Reinhard Marx, de Munich, d’autoriser les bénédictions de couples de même sexe dans son archidiocèse.

Concrètement, il s’agit d’une lettre que Marx a récemment envoyée aux aumôniers de l’archidiocèse de Munich et Freising. Dans cette lettre, il recommandait le document intitulé « La bénédiction donne de la force à l’amour – Bénédictions pour les couples qui s’aiment », adopté l’année dernière par la Conférence commune de la Conférence épiscopale allemande (DBK) et du Comité central des catholiques allemands (ZdK), comme base de l’action pastorale. Il s’agissait ainsi de mettre en pratique ce qui était déjà proposé depuis quelques mois dans d’autres diocèses : des cérémonies de bénédiction ecclésiastiques pour les couples de même sexe et autres couples qui ne peuvent ou ne souhaitent pas se marier à l’église.

Guide non contraignant

Mais Marx a ainsi fait la une des journaux dans le monde entier – peut-être aussi parce qu’il s’agit ici d’un cardinal qui occupe des fonctions importantes au Vatican. En réalité, il ne s’agissait pas dans ce cas d’une imposition, mais d’une recommandation pour son archidiocèse. En effet, le guide issu du projet de réforme allemand « Synodaler Weg » n’a en soi aucun effet contraignant pour les évêques – il est considéré comme non contraignant.

La raison en est que la Conférence commune des représentants de la DBK et du ZdK n’est qu’un forum de dialogue et ne dispose d’aucun pouvoir décisionnel. Concrètement, cela signifie que chaque évêque peut décider, pour son diocèse, de la manière dont il souhaite traiter ce document – ou s’il préfère tout simplement l’ignorer. Dans la plupart des diocèses allemands, elle est soit recommandée, soit son utilisation est au moins tolérée. Certains diocèses allemands, en revanche, y ont renoncé en se référant à l’Église universelle, notamment Augsbourg, Eichstätt, Cologne, Passau et Ratisbonne. Avec la décision du cardinal Marx, Munich et Freising rejoignent toutefois les treize autres diocèses qui ont déjà recommandé le document d’orientation ou qui ont l’intention de le faire.

Jeudi, lors de son vol de retour vers Rome après son voyage en Afrique, Léon XIV a été confronté à la question de savoir comment il évaluait la décision du cardinal de Munich. 

Cela se fait expressément en référence au document romain sur la bénédiction « Fiducia supplicans », approuvé en 2023 sous le pape François. Dans ce document quasi révolutionnaire, le dicastère de la Foi de la Curie romaine, sous la direction du cardinal argentin Víctor Manuel Fernández, préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, avait nettement assoupli le « non » catégorique à la bénédiction des couples homosexuels. Les pasteurs ont ainsi été autorisés à bénir les personnes vivant dans des relations homosexuelles – mais sous certaines conditions.

Rome ne souhaite pas de bénédictions formelles

Pourtant, la décision prise alors à Rome a suscité des réactions mitigées, surtout au sein de l’aile conservatrice de l’Église catholique. Celle-ci s’est indignée, tandis que les milieux plus libéraux estimaient que le document n’allait pas assez loin. En effet, Fernández a clairement précisé qu’il ne devait en aucun cas s’agir de bénédictions solennelles ou formelles. Concrètement : tout cadre liturgique est exclu, afin d’éviter toute confusion avec le sacrement du mariage. Seuls des actes de bénédiction plutôt informels restent autorisés – dans un communiqué de presse, Fernández parlait d’une « affaire de 10 ou 15 secondes ». Le prédécesseur de Léon avait lui-même admis avoir procédé à de telles bénédictions brèves.

Et pourtant, en Allemagne – tout comme dans d’autres pays européens –, on a profité du feu vert de Rome pour aller un peu plus loin. Les décisions et les revendications du Chemin synodal ont finalement été reprises dans le document d’orientation. Plus des deux tiers des évêques allemands avaient alors approuvé – avant même la publication de « Fiducia Supplicans » – la demande de célébrations de bénédiction. Mais le fait que ce document n’ait ouvert qu’une marge de manœuvre pastorale limitée a été largement critiqué dans le pays. Le texte, selon le reproche, trahirait toujours la crainte d’une démarcation claire par rapport au sacrement du mariage.

Dans ce contexte, on peut se demander pourquoi la recommandation du cardinal de Munich a provoqué une « escalade ». Après tout, il n’est guère allé plus loin que ses confrères dans l’épiscopat – par exemple à Limburg ou à Rottenburg-Stuttgart. Le cardinal doit-il désormais s’attendre à une réprimande du Vatican à ce sujet ? En tout cas, le pape n’a pas menacé de mesures disciplinaires dans l’avion – si tel avait été le cas, cela se serait sans doute déjà produit il y a des années. Au contraire, dès le début de sa réponse à la question de la journaliste, Léon a souligné que d’autres thèmes étaient plus importants pour l’Église que les questions de morale sexuelle. Il est peu probable que les milieux conservateurs se réjouissent d’une telle remarque. Les questions de morale sexuelle, en particulier, suscitent régulièrement des débats houleux au sein de l’Église. Sans parler des querelles.

Le pape veut préserver l’unité

Mais concernant les cérémonies de bénédiction en Allemagne, le pape a déclaré qu’on avait déjà fait savoir aux évêques allemands qu’on n’était « pas d’accord » avec cette forme formelle de bénédiction. Une protestation catégorique sonnerait sans doute autrement. Dans le même temps, il a ajouté que tout ce qui dépassait le cadre des bénédictions autorisées par le pape François créait davantage de désunion que d’unité au sein de l’Église. Il a également précisé que, selon lui, les questions relatives à la sexualité n’étaient pas au cœur de la doctrine de l’Église. Des thèmes tels que la justice, l’égalité et la liberté des femmes. 

Concernant les cérémonies de bénédiction en Allemagne, le pape a déclaré qu’il avait déjà fait savoir aux évêques allemands qu’il n’y était pas favorable. 

James Martin, jésuite américain de renom, aumônier LGBTQ et proche de François, a qualifié la réponse du pape de « sage, prudente et réfléchie ». Léon perpétue la vision de son prédécesseur, selon laquelle l’Église doit être ouverte à « tous, tous, tous » – y compris aux personnes queer. Martin a également souligné que, du point de vue global du pape, l’unité de l’Église serait menacée si l’on allait au-delà de « Fiducia supplicans ». Léon XIV et les évêques sont sans doute conscients que cela était déjà observable après la publication du document sur la bénédiction peu avant Noël 2023.

Un exercice d’équilibre pour toutes les parties prenantes

Même si la Conférence épiscopale allemande ne s’exprime pas pour l’instant sur les remarques du pape, l’ancien président de la DBK et évêque de Limbourg, Georg Bätzing, a pris la parole. Il a précisé que le document d’orientation resterait la base de la pratique pastorale et ne serait pas retiré. Bätzing était lui-même président du « Chemin synodal » lorsque le document a été rédigé. Le ZdK ne voit pas non plus de raison de retirer cette recommandation.

Il semble que toutes les parties prenantes parviennent ici à trouver un équilibre afin de ne pas aller trop loin. Le pape ne sanctionne pas les évêques et les laisse faire – malgré le « non » aux cérémonies de bénédiction formelles. Il souligne toutefois en même temps qu’il existe des questions bien plus importantes au sein de l’Église. Comment Jean-Paul II aurait-il réagi face à son successeur ?

https://katholisch.de/artikel/68285-wie-der-papst-die-deutschen-bischoefe-bremst-ohne-sie-zu-stoppen