Le Synode propose « une révision complète » du Code de droit canonique afin de valider le rôle de direction des laïcs et des femmes au sein du gouvernement de l’Église
Jesús Bastante.
Le rapport final de la Commission canonique du Synode approuve les « propositions de modification des canons du Code relatifs à la capacité des laïcs, hommes et femmes, à exercer au sein de l’Église des fonctions, des charges et des ministères pour lesquels ils se révèlent aptes et compétents, y compris dans le domaine du gouvernement ecclésiastique ».
« Propositions de modification des canons relatifs au gouvernement ecclésiastique, à la participation des fidèles et à la reddition de comptes ». Tel est le titre du rapport final de la Commission canonique du Synode, rendu public aujourd’hui par le Saint-Siège. Un rapport qui, sous une apparence « technique », cache une question fondamentale, surtout après les attaques virulentes des milieux rigoristes contre la prise de responsabilités par les laïcs, et notamment les femmes, au sein des dicastères et des hautes magistratures du Vatican : les « propositions de modification des canons du Code relatifs à la capacité des laïcs, hommes et femmes, d’exercer au sein de l’Église des fonctions, des charges et des ministères pour lesquels ils se révèlent aptes et compétents, y compris dans le domaine du gouvernement ecclésiastique ».
Ou, pour le dire en langage clair : officialiser l’intuition de François, qui a permis la nomination de Simona Brambilla en tant que première femme préfète de la Vie consacrée (suivie ensuite par Smerilli ou Alvarado) ; de Paolo Ruffini en tant que premier laïc à la tête du dicastère de la Communication ; ou encore de Raffaela Petrini en tant que « maire » de la Cité du Vatican.
En effet, les travaux de la « commission canonique » ont cherché à « identifier dans quelles conditions les acquis théologiques et ecclésiologiques du processus synodal pourraient se traduire en normes canoniques, en distinguant trois horizons temporels ». À court terme, en proposant « des modifications spécifiques à la réglementation en vigueur, capables de soutenir immédiatement le développement concret de la vie ecclésiale ». À moyen terme, en identifiant des « domaines » en collaboration avec les dicastères compétents. Et à long terme, avec « la nécessité d’une révision intégrale des deux Codes de droit canonique – le latin et l’oriental – afin d’y intégrer les exigences théologiques et ecclésiologiques qui ont émergé ».
« Alors que l’Église dans son ensemble est engagée dans une réflexion théologique et ecclésiologique sur sa propre nature synodale, il nous a semblé important d’entamer également une réflexion sur ses normes — les canons — qui sous-tendent son organisation et les relations entre ses membres », explique le secrétaire général du Synode, le cardinal Mario Grech, qui définit le droit canonique comme « la transposition en termes juridiques de ce que, à chaque époque, l’Église perçoit d’elle-même et de ce qui constitue l’objet de sa foi, avec les répercussions qui en découlent sur la manière dont s’établissent les relations humaines en son sein ».
Ainsi, la première partie du document contient des propositions de modification des canons du Code relatifs à la capacité des laïcs, hommes et femmes, d’exercer au sein de l’Église des fonctions, des charges et des ministères pour lesquels ils se révèlent aptes et compétents, y compris dans le domaine du gouvernement ecclésiastique.
La deuxième partie, en revanche, propose « une révision dans une perspective synodale de certains canons relatifs aux conciles particuliers et aux conférences épiscopales, c’est-à-dire aux instances ecclésiales chargées de la collaboration entre les Églises locales ». Enfin, elle aborde les organismes de participation, déjà établis dans le Code, « mais propose des modifications qui renforcent leur dimension participative et leur orientation missionnaire ».
