Le Jésus des « béatitudes » ou une étonnante « singularité »

Par Bruno Mori

Le passage sur les « béatitudes » (surtout celui de l’évangile de Matthieu 5,1-12) se place à mon avis, parmi les textes les plus surprenants, les plus explosifs et, finalement, les plus beaux et émouvants de la littérature universelle à cause de l’énorme charge humaine de ses contenus. La désorientation psychologique que l’approche de ce texte suscite dans notre esprit avec d’autres textes semblables des évangiles sur le pardon, sur l’amour des ennemis, le père prodigue, l’obole de la veuve, le bon samaritain, la prostituée aux pieds de Jésus, la femme adultère, la condamnation du pouvoir et le rejet de la richesse, etc., pousse aujourd’hui beaucoup de penseurs (chrétiens et autres) à s’interroger sur l’origine du message que ce genre de littérature cherche à transmettre et sur la nature de la personne de Jésus de Nazareth à qui ce message est attribué.

Ces penseurs (anthropologues, scientifiques, philosophes et théologiens) cherchent à comprendre pourquoi, comment, par quel phénomène, à un moment précis de l’histoire humaine correspondant à celui de la présence de Jésus de Nazareth dans notre monde, a pu apparaitre de cette façon, totalement nouvelle, impensable, « insensée », parce que presque « sur-humaine », de concevoir les relations entre les humains. Il s’agit, en effet, de relations exclusivement enracinées dans la proposition inouïe d’un amour gratuit, inconditionnel et total qui se situe à l’extrême opposé des relations humaines « normales » dictées par la lutte pour la survie, la peur, la violence, la recherche du pouvoir, l’oppression et l’exploitation des plus faibles de la part des plus forts.

De sorte que ces penseurs sont d’avis que nous nous trouvons ici face à ce qu’ils appellent un virement évolutif dans la qualité des rapports humains ou, mieux, face à une nouvelle émergence cosmique [1] qui marque le début de nouvelles possibilités et qui est à l’origine d’une nouvelle forme ou d’une nouvelle manière humaine d’exister sur notre Planète et qui aurait pris corps et se serait manifestée avec une évidence et une intensité uniques dans la personne de Jésus de Nazareth.

Jésus de Nazareth incarnerait alors un genre de « singularité » où les énergies « amoureuses » et attractives à l’œuvre dans l’Univers se seraient concentrées, catalysées et sublimées et où celles-ci se seraient métamorphosées et exprimé sous la forme de sentiments et d’attitudes humains de « pur » amour gracieux et inconditionnel, libéré de toutes les scories de l’égoïsme, de la haine, des hostilités et des autres bassesses humaines.

 En tant que chrétiens, nous sommes aujourd’hui enclins à penser que cette nouvelle qualité d’amour apparue en Jésus et de laquelle Jésus a pleinement et totalement vécu, Jésus l’a aussi annoncée et fait connaitre comme le seul sentiment digne d’un être humain et comme la seule force capable de conduire l’humanité les chemins d’une authentique sagesse, d’une meilleure justice, d’une plus grande bonté et d’une globale fraternité.

De sorte que, à la suite de Jésus et en connexion de cœur et d’esprit avec lui, les humains sont maintenant capables de construire leurs relations sur une nouvelle qualité d’amour. Un amour que Jésus a rendu palpable et visible dans sa personne, certes, mais qu’il a également annoncé comme étant une énergie amoureuse qui a toujours été présente dans les profondeurs les plus secrètes de chaque humain à l’état d’une source colmatée et que sa présence est venue dégager et activer.

C’est pour cette raison que la figure de Jésus possède une valeur universelle. Beaucoup de penseurs aujourd’hui pensent, en effet, que dans l’histoire de l’humanité Jésus de Nazareth a expliqué la fonction d’un puissant « stimulateur » appliqué à notre exsangue humanité, qui a fait battre à nouveau notre cœur et qui a ravivé en nous les immenses capacités amoureuses que nous possédons, restées trop longtemps inutilisées, car ensevelies sous les débris d’une qualité humaine de vie à peine ébauchée.

De sorte que depuis Jésus et grâce à lui, une nouvelle porte s’ouvre et une nouvelle espérance surgit pour les humains quant à la possibilité de retrouver à nouveau sur cette terre la communion amoureuse, la paix et le bonheur du paradis perdu.

Car si l’amour circule abondamment et continuellement entre nous voilà alors que ceux qui ont faim se sentiront bien heureux, car ils seront rassasiés. Voilà que ceux qui pleurent se sentiront bien heureux, car ils retrouveront leur sourire et leur joie. Voilà que ceux qui sont injustement persécutés, bannis, détestés, outragés et exploités, se sentiront bien heureux, car, dans l’amour de leurs frères, ils trouveront enfin accueil, aide, compassion et valeur.

Le mouvement chrétien issu de Jésus de Nazareth ne propose donc pas des croyances, des dogmes, des doctrines, mais exclusivement un grand amour et un grand rêve pour le progrès évolutif de l’humanité entière.

C’est à cause de cette qualité d’amour que Jésus a réveillé dans le cœur des humains, que la figure de Jésus de Nazareth est et restera une saisissante « singularité », un point de référence et un maître exceptionnel de spiritualité et d’authentique humanité pour tous ceux et celles qui ont eu la chance et la « grâce » de rentrer dans le champ de sa gravité et de subir l’attraction de son Esprit.

C’est à cause de l’impact unique de la vie et de l’action de l’Homme de Nazareth, totalement imprégnées et sublimées par l’amour qu’il sera perçu par ses contemporains comme un individu extraordinaire, comme un don du ciel et, par beaucoup, comme un être « divin » dans lequel une qualité « divine » d’amour a pris chair et nous a été révélée.

Note :

[1] Dans le langage de l’astrophysique, le terme « émergence » sert à indiquer l’apparition (ou le surgissement) de nouvelles entités ou des nouvelles formes d’être et d’exister de la Réalité, chargées de nouvelles virtualités et qui sont à l’origine d’un nouvel avancement évolutif vers une plus grande complexité.

Source : http://brunomori39.blogspot.com/