Anthony Favier.

Il est une critique qui est souvent faite à l’encontre de la génération des chrétiens d’ouverture français : celle de ne pas avoir « transmis » à leurs enfants et petits-enfants ce qui les faisait vivre spirituellement. Des analystes y voient même une des explications majeures du devenir identitaire du catholicisme français : les courants durs transmettent mieux, ont plus de vocations et emportent le rapport de force au sein de l’institution.

Ce livre, issu d’un travail lancé en 2021 par la Fédération des réseaux du Parvis, donne la parole à ces croyants de culture catholique qui se demandent « ce que veut dire Dieu » à notre époque. Loin d’avoir abandonné une parole construite sur la foi, tous ont fait le choix de la rupture avec les énoncés institutionnels, car ils leur paraissaient peu ou pas crédibles. Ne pas transmettre devient ainsi chez eux un choix éthique louable et non une sortie simple du catholicisme comme leurs détracteurs aiment à le caricaturer. Le livre se construit en dix chapitres, qui sont autant de temps de partage où des croyants s’interrogent sur des thèmes cruciaux comme « Jésus et son message central », « le Salut », « la Bonne Nouvelle », etc.

Les expériences et les croyances d’« Odile », de « Didier », de « Jean-Noël », de « Georges », de « Lucienne », de « Robert » – dont les noms de famille ont été gommés – varient, mais quelques lignes communes apparaissent. La plus importante est que l’idée même d’un Dieu omnipotent et providentiel qui tiendrait dans les mains tous les fils de l’histoire ne tient plus. Dieu se dessine davantage dans les faiblesses et les impuissances. La « Bonne Nouvelle » en Jésus devient un appel à l’humanisation du monde – sans excès de confiance dans les utopies politiques et qui met en tout cas à l’écart toute idée de merveilleux et de surnaturel. Ce testament spirituel d’une génération fait apparaître en creux toute une lignée alternative de théologiens qui, tout au long du XX^e siècle, ont fait réfléchir et continuent d’inspirer : Laberthonnière, Loisy, Teilhard de Chardin évidemment, Légaut – plus proche de nous –, et, aujourd’hui, Spong, Moingt ou Arregi…

Loin d’être des non-croyants, ces « alter-croyants » dessinent assurément le devenir extra-institu­tionnel d’un certain catholicisme francophone. Malgré des sensibilités différentes, ce courant dispose de sa cohérence intellectuelle… même s’il souffre peut-être encore de manque de débouchés dans la liturgie ou l’accompagnement spirituel du plus grand nombre.

Serge Couderc et Georges Heichelbech, Des croyants repensent leur foi. Ce qui les fait vivre, ce qui n’est plus croyable, Karthala, 264 p., 25 €

https://www.temoignagechretien.fr/le-testament-spirituel-dune-generation