« L’approche de Léon XIV envers les catholiques LGBTQ s’inscrit dans la continuité de celle de François »
Jesús Bastante.
Le jésuite James Martin analyse les propos du pape dans le livre-interview avec Elise Ann Allen.
Quelle sera l’approche de Léon XIV envers les catholiques LGTBIQ ?
La réponse du pape à Elise Ann Allen, incluse dans le livre-interview « Léon XIV. Citoyen du monde, missionnaire du XXIe siècle » (Penguin Random House), a suscité des réactions mitigées. L’une des plus grandes autorités en la matière, le jésuite James Martin, a souhaité intervenir dans la polémique en présentant la réponse complète du pontife et ses commentaires.
Quels sont-ils ?
La réponse du pape Léon à cette question est très similaire à celle du pape François, ce qui me semble très encourageant », souligne Martin, qui précise que Prevost « est en faveur d’une Église qui accueille « tout le monde, tout le monde, tout le monde », mais dit aussi qu’il est « très improbable » que la doctrine de l’Église sur la sexualité change « dans un avenir proche ».
« Et, bien sûr, le pape Léon a raison d’affirmer que les personnes LGBTQ restent un sujet très polarisant dans l’Église catholique ; le Synode nous l’a démontré », souligne le prêtre, qui apprécie le souhait du pape que les personnes « se connaissent et se respectent mutuellement », ce qui, « en ce qui concerne les personnes LGBTQ, reste un défi dans de nombreuses parties de l’Église ». Deuxièmement, James Martin apprécie l’utilisation des termes « LGBT » et « LGBTQ », « ce qui en soi constitue un pas en avant ». En effet, rappelle-t-il, lors du Synode, nombreux étaient ceux qui s’opposaient même à leur inclusion dans les documents.
« Par conséquent, mon impression (et c’est celle que j’ai eue après l’avoir rencontré il y a quelques semaines) est que l’approche du pape Léon envers les catholiques LGBTQ s’inscrit dans la continuité de celle du pape François, ce qui est très positif », conclut Martin.
Voici la question (et la réponse) du pape
Q : Juste une petite question sur le sujet LGBTQ+, qui peut être une question très idéologique. Cependant, au-delà de toute vision idéologique, je pense que les gens ont senti que sous le pontificat de François, on en parlait différemment, avec un ton différent. Quelle sera votre approche ?
R : Eh bien, pour l’instant, je n’ai pas de plan. On m’a déjà posé plusieurs fois la question au cours de ces premiers mois sur le sujet LGBT. Je me souviens d’une remarque qu’un cardinal de l’Est m’avait faite avant que je ne devienne pape, à savoir que « le monde occidental est obsédé par la sexualité ». Pour certaines personnes, l’identité d’une personne se réduit à son identité sexuelle, mais pour beaucoup d’autres dans d’autres parties du monde, ce n’est pas une question primordiale dans la manière dont nous devons nous traiter les uns les autres. J’avoue que cela me préoccupe, car, comme nous l’avons vu lors du synode, toute question liée aux LGBTQ est très polarisante au sein de l’Église. Pour l’instant, en raison de ce que j’ai déjà essayé de démontrer et de vivre en termes de ma compréhension du rôle de pape à ce moment de l’histoire, j’essaie de ne pas continuer à polariser ou à promouvoir la polarisation dans l’Église.
Ce que j’essaie de dire, c’est ce que François a exprimé très clairement lorsqu’il a dit « tous, tous, tous ». Tout le monde est invité, mais je n’invite pas une personne parce qu’elle a ou n’a pas une identité spécifique. J’invite une personne parce qu’elle est fils ou fille de Dieu. Tout le monde est le bienvenu, apprenons à nous connaître et respectons-nous les uns les autres. À un moment donné, lorsque des questions spécifiques se posent… Les gens veulent que la doctrine de l’Église change, ils veulent que les attitudes changent. Je pense que nous devons changer les attitudes avant même de penser à changer ce que dit l’Église sur n’importe quelle question. Il me semble très improbable, du moins dans un avenir proche, que la doctrine de l’Église change en ce qui concerne son enseignement sur la sexualité et le mariage.
J’ai déjà parlé du mariage, tout comme l’a fait le pape François lorsqu’il était pape, en disant qu’une famille est composée d’un homme et d’une femme engagés dans une union solennelle, bénis par le sacrement du mariage. Mais même en disant cela, je comprends que certaines personnes le prendront mal. En Europe du Nord, on publie déjà des rituels de bénédiction pour « les personnes qui s’aiment », comme ils le disent, ce qui va spécifiquement à l’encontre du document approuvé par le pape François, « Fiducia Supplicans », qui dit en substance que, bien sûr, nous pouvons bénir toutes les personnes, mais qu’il ne cherche pas à ritualiser une quelconque bénédiction, car ce n’est pas ce qu’enseigne l’Église. Cela ne signifie pas que ces personnes sont mauvaises, mais je pense qu’il est très important, une fois de plus, de comprendre comment accepter les autres qui sont différents de nous, comment accepter les personnes qui prennent des décisions dans leur vie et les respecter.
Je comprends qu’il s’agit d’un sujet très controversé et que certaines personnes exigeront, par exemple, « nous voulons la reconnaissance du mariage homosexuel » ou « nous voulons la reconnaissance des personnes transgenres », afin que l’Église les reconnaisse et les approuve officiellement. Les personnes seront acceptées et accueillies. Tout prêtre qui a entendu des confessions aura entendu les confessions de toutes sortes de personnes avec toutes sortes de problèmes, toutes sortes de situations de vie et de décisions prises. Je pense que l’enseignement de l’Église restera le même, et c’est tout ce que j’ai à dire à ce sujet pour l’instant. Je pense que c’est très important.
Les familles ont besoin de soutien, ce qu’on appelle la famille traditionnelle. La famille est composée du père, de la mère et des enfants. Je pense que le rôle de la famille dans la société, qui a parfois souffert au cours des dernières décennies, doit être à nouveau reconnu et renforcé. Je me demande à haute voix si la question de la polarisation et de la manière dont les gens se traitent les uns les autres ne provient pas également de situations où les gens n’ont pas grandi dans le contexte d’une famille où l’on apprend — c’est le premier endroit où l’on apprend à s’aimer les uns les autres, à vivre ensemble, à se tolérer et à former des liens de communion. C’est cela, la famille. Si nous supprimons ce pilier fondamental, il devient très difficile d’apprendre cela d’une autre manière.
Je pense qu’il y a quelques éléments clés à prendre en compte. Je pense que je suis qui je suis parce que j’ai eu une relation merveilleuse avec mon père et ma mère. Ils ont eu une vie conjugale très heureuse pendant plus de 40 ans. Même aujourd’hui, les gens en parlent, y compris mes frères et sœurs. Nous sommes toujours très proches, même si l’un d’entre eux est très éloigné politiquement, nous sommes dans des situations différentes. D’après mon expérience, cela a été un facteur extrêmement important dans ce que je suis et dans ma capacité à être qui je suis aujourd’hui.
