Lecture du 30 novembre 2025 (1er dimanche de l’Avent)
Bertrand Rivière.
Livre d’Isaïe 2, 1-5
Vision d’Isaïe au sujet de Juda et de Jérusalem. Il arrivera dans les derniers jours que la montagne de la maison du Seigneur se tiendra plus haut que les monts, s’élèvera au-dessus des collines. Vers elle afflueront toutes les nations et viendront des peuples nombreux. Ils diront : « Venez ! Montons à la montagne du Seigneur, à la maison du Dieu de Jacob ! Qu’il nous enseigne ses chemins, et nous irons par ses sentiers. » Oui, la loi sortira de Sion, et de Jérusalem, la parole du Seigneur. Il sera juge entre les nations et l’arbitre de peuples nombreux. De leurs épées, ils forgeront des socs, et de leurs lances, des faucilles. Jamais nation contre nation ne lèvera l’épée ; ils n’apprendront plus la guerre. Venez, maison de Jacob ! Marchons à la lumière du Seigneur.
Une vieille prophétie pour aujourd’hui
Il faut le redire avec Delphine Horvilleur, l’Israël biblique n’est pas l’État d’Israël moderne, mais comment, devant cette ode à la gloire d’Israël, ne pas se souvenir des terribles épreuves que le peuple juif a subies, sans oublier celles qu’il inflige actuellement à Gaza ? Le mot « prophétie » a pris un sens malsain, comme s’il s’agissait d’une prédiction de l’avenir, alors que le prophète rappelle au peuple l’aujourd’hui de Dieu. Isaïe, au VIIIe siècle avant J.-C., voit bien l’impasse politique dans laquelle les habitants de Judée s’enferment face à la montée en puissance de l’Assyrie. Le prophète idéalise un monde en paix, une région pacifiée où les juifs seront comme une lumière pour les nations, car ayant foi dans le Dieu unique.
La relation entre le peuple juif et le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob est une succession d’histoires d’amour blessé. Les juifs, si l’on peut dire, mettent leur foi en ce Dieu qui leur a donné la loi, les a sortis de la servitude en Égypte, les a installés à Sion, mais, quelque part, ils « se prennent des râteaux » à répétition. La victoire est rarement au rendez-vous, et la domination conçue comme politique tarde à advenir – de fait, elle n’aura jamais lieu. Dès lors, le prophète cherche à dire que le Dieu qu’ils vénèrent n’est pas un Dieu guerrier, mais, comme le dira bien plus tard l’un des autres rédacteurs du livre d’Isaïe, un Dieu tendre comme une mère (Is 49, 15). La pédagogie du Dieu unique débouchera sur cet événement inouï, son incarnation.
En plaçant ce texte comme première lecture du premier dimanche de l’Avent, la liturgie insiste sur la totale judéité de la naissance de Jésus. Celui-ci ne vient pas fonder une nouvelle religion, mais « accomplir les Écritures », vivre sa foi juive totalement. Le christianisme n’est pas une religion nouvelle, mais une autre manière de vivre en tant que juif respectant la loi et les prophètes en s’attachant à leur sens plus qu’à leur lettre. Les chrétiens, comme les juifs, ont le devoir absolu d’incarner la paix, la transformation des armes de destruction en outils de construction pour la terre entière.
De ce point de vue, l’État d’Israël n’a pas plus que n’importe quel autre État un devoir d’exemplarité, mais les juifs qui l’habitent, oui. De même, l’État du Vatican n’a pas plus que n’importe quel autre État un devoir d’exemplarité, mais les chrétiens qui s’y réfèrent, oui. Juifs et chrétiens ont l’ardente obligation de témoigner que le Dieu unique est un Dieu de paix et d’amour, et cela passe aussi par leurs engagements politiques, sociaux, économiques, moraux. La foi juive des chrétiens qui reconnaissent dans la naissance de Jésus l’avènement de Dieu fait homme les incite à se comporter comme un enfant qui se console de l’amour de sa mère sans chercher autre chose que la contemplation de l’incroyable désir de Dieu pour l’humanité. Et, comme l’islam se réfère aussi à ce Dieu des juifs et des chrétiens, les musulmans ont la même exigence.
Quand on voit les vicissitudes que les pratiquants de ces trois religions traversent, on se dit que ce temps de l’Avent pourrait être un moment privilégié pour transformer nos épées en charrues ; voilà près de 3 000 ans qu’Isaïe le prophétisait. Dure réalité qui rend ces chemins et ces sentiers plus sinueux – et c’est un euphémisme ! – qu’ils ne le devraient. Juifs, chrétiens, musulmans, nous devons témoigner que le Père créateur veut le bien de toute l’humanité, sans aucune exception. Nous devons « désenseigner » la guerre.
L’actualité du terrorisme, des violences, des insultes qui tiennent lieu de politique ne doit pas nous faire désespérer de l’humanité. Isaïe, bien avant l’année jubilaire qui va s’achever, prône l’espérance. Vaste pèlerinage commencé, mais jamais terminé.
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