La commission du Vatican vote contre l’ordination des femmes diacres
McLellan.
Une commission du Vatican chargée d’étudier la possibilité d’ordonner des femmes diacres a déclaré que l’état actuel des recherches historiques et théologiques « exclut la possibilité d’aller de l’avant » vers l’admission des femmes au diaconat, une conclusion qui ralentit la dynamique sur l’une des questions les plus débattues de l’Église, tout en s’abstenant de donner une réponse définitive.
Dans une lettre communiquant les résultats de ses travaux au pape Léon XIV et publiée par le Vatican le 4 décembre, la commission a fait état d’un vote à 7 contre 1 en faveur d’une déclaration concluant que l’Église ne peut actuellement s’engager dans la voie de l’admission des femmes au troisième degré des ordres sacrés, le diaconat.
« À la lumière des Écritures saintes, de la Tradition et de l’enseignement ecclésiastique, cette évaluation est solide, même si elle ne permet pas de formuler un jugement définitif à l’heure actuelle, comme dans le cas de l’ordination sacerdotale », indique la déclaration approuvée et votée en 2022.
La lettre n’explique pas pourquoi seuls huit votes ont été enregistrés sur les dix membres de la commission.
Le « troisième degré » de l’ordre sacré fait référence au diaconat comme degré fondamental du ministère ordonné. L’épiscopat (pour les évêques) et le presbytérat (pour les prêtres) représentent les deux autres degrés qui, selon l’enseignement de l’Église, sont supérieurs au diaconat dans la hiérarchie du ministère ordonné.
Pourtant, « une perspective purement historique ne nous permet pas d’atteindre une certitude définitive », a écrit le cardinal Giuseppe Petrocchi, président de la commission, en présentant les résultats de celle-ci. « En fin de compte, la question doit être tranchée au niveau doctrinal. Par conséquent, les questions relatives à l’ordination des femmes comme diacres restent ouvertes à une étude théologique et pastorale plus approfondie. »
La commission d’étude a été instituée en 2020, la deuxième mise en place par le pape François pour examiner la question du diaconat féminin. La première commission, formée en 2016 pour étudier l’histoire des femmes diacres dans l’Église, n’a pas réussi à produire un rapport présentant ses conclusions.
Un groupe d’étude distinct a été formé à partir du Synode sur la synodalité afin d’examiner diverses formes de ministère dans l’Église, y compris le diaconat féminin, mais ce groupe a récemment fait savoir que la question de l’ordination des femmes serait laissée à la commission de 2020.
M. Petrocchi a écrit que, bien que la commission ait pris en considération les contributions du public sur cette question, comme demandé lors du Synode sur la synodalité, seuls 22 personnes ou groupes provenant de quelques pays sélectionnés ont envoyé des contributions, et que par conséquent « celles-ci ne peuvent être considérées comme la voix du Synode, et encore moins celle du peuple de Dieu dans son ensemble ».
En outre, la lettre souligne que la section du document final du Synode sur la synodalité qui appelle à poursuivre l’étude du diaconat féminin a reçu le plus grand nombre de votes négatifs parmi toutes les sections du document : 97 sur 364 membres votants.
La lettre indiquait également que la commission était divisée à parts égales, 5 contre 5, sur une déclaration affirmant que la masculinité de Jésus et de tous ceux qui reçoivent les ordres sacrés « n’est pas accidentelle », mais plutôt « partie intégrante de l’identité sacramentelle ».
La commission a voté à une écrasante majorité, 9 contre 1, en faveur d’un « élargissement de l’accès des femmes aux ministères créés pour le service communautaire », tels que le ministère de catéchiste ou de lecteur officiellement institué par François.
En fin de compte, Petrocchi a appelé à « maintenir une approche prudente sur la question des femmes dans le diaconat » et a noté que les commissions ont été unanimes pour exprimer la nécessité pour les femmes « d’exprimer une participation et une coresponsabilité adéquates dans les organes décisionnels de l’Église, y compris par la création de nouveaux ministères laïcs ».
