Le philosophe de la religion Tomas Halik estime qu’une « nouvelle Réforme » de l’Église est nécessaire. Les scandales d’abus sexuels ont ébranlé la crédibilité de l’Église et mis en évidence la nécessité d’un changement en matière de pouvoir, d’autorité et de communication, a déclaré mardi cet ecclésiastique tchèque lors du symposium international « Shaping Synodality in Europe », qui s’est tenu au château de Puchberg, à Wels, en Haute-Autriche. La réforme synodale doit s’étendre jusqu’aux périphéries. Cela inclut également les personnes qui ont perdu leur lien avec l’Église institutionnelle ou qui n’en ont jamais établi. L’objectif est de devenir une Église pour tous.

Selon Mgr Halik, l’Europe doit être considérée comme un « laboratoire d’expérimentation pour la présence du christianisme dans un environnement laïc ». Le continent peut tirer des enseignements de son expérience du christianisme, de la sécularisation et du renouveau ecclésial. L’Europe n’est « plus le maître du monde », mais doit également écouter les Églises des autres continents, a déclaré Halik. La synodalité doit être comprise comme une « culture de la relation ». Dans un monde de plus en plus fragmenté, l’Église doit proposer une autre vision de la vie en communauté. L’unité ne naît pas de l’élimination des différences, mais lorsque des personnes différentes créent un espace « dans lequel elles peuvent se transformer mutuellement sans s’approprier les unes les autres ». Il s’agit d’avoir le courage de s’écouter les uns les autres, de discerner ensemble et d’espérer ensemble.

La tradition, c’est « une croissance dans la compréhension »

« Être à l’écoute de l’Europe, c’est avant tout être à l’écoute d’une longue expérience, dramatique et ambivalente, des mutations du christianisme au cours de l’histoire », a déclaré Halik. Le Concile Vatican II (1962-1965), en confiant la mission d’interpréter les « signes des temps », a formulé une méthode durable de travail théologique, a souligné l’expert. La tradition n’est donc « ni un musée de réponses toutes faites », ni une répétition, mais plutôt une « croissance dans la compréhension ». L’Europe traverse actuellement de profonds bouleversements politiques, économiques, culturels et religieux. Derrière cela se cache une « crise du sens commun ». Outre l’absence de consensus politique, l’Europe souffre également d’un manque de cohésion spirituelle, poursuit Halik.

La sécularisation n’est pas seulement une perte, mais aussi une histoire d’émancipation de la conscience humaine et de séparation des pouvoirs religieux et politiques. Pour l’Église, elle peut constituer une catharsis – et la rendre, par la perte de ses privilèges sociaux, « plus libre, plus humble et plus crédible ». Dans le même temps, l’athéisme de masse aurait été suivi d’une « ère d’apathie de masse » : souvent, les gens ne rejettent pas les réponses chrétiennes, « mais cessent plutôt de poser les questions auxquelles l’Église répond ». (KNA)

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