Par Joseph Thomas

Parmi les livres, il en est d’érudits et démonstratifs, d’autres qui se voudraient modèles par leurs témoignages. L’auteur du Poème à venir est connu comme écrivain inspirant, à l’aide de mots-éclairs. On reconnaîtra le penseur qui, à force de fréquenter les chercheurs de sens, ouvre la voie à une manière inédite et frémissante : le Poème comme Jubilescence, la joie d’évangile à la mesure de ce monde.

Jean Lavoué est un veilleur. Posté près des remparts de sa ville bretonne, on le perçoit attentif à l’extrême aux mouvements de la vie réelle, à l’image du Blavet qui traverse – selon le flux et le reflux des marées – sa ville portuaire d’Hennebont. En breton, ce nom contient Hent, le chemin et le pont. Jean Lavoué se révèle homme du chemin, de la marche et de l’exode, comme en sortie de l’enclos, exactement en « spiritualité des lisières ». Aux frontières et comme un passe-muraille.

Jean Lavoué fait nettement partie des nombreux chercheurs de sens qui se sont sentis portés par le souffle du Concile et ont mûri dans un déplacement progressif en dehors des cadres convenus, inamovibles. Son paysage premier était enclos en un univers de traditions. Elles sont connues, ces voix qui, très tôt, lui ont inspiré le geste de l’élargissement. Celles de Michel de Certeau, de Bernard Feillet, celle de Jean Sulivan, plus tard de Maurice Bellet et Jean-Marie Martin, et encore de Christiane Singer et d’Etty Hillesum. Jean Lavoué n’est pas qu’un lecteur, plutôt un découvreur à l’affût des sources vives de l’amitié. Il semble avoir fréquenté bien des lieux de recherche d’une vie en mouvement créateur. Le Poème lui est devenu spontané comme une respiration, un allant… Il a depuis longtemps élargi son horizon au-delà des frontières. Tantôt sur les traces d’Henri Le Saux, grâce à Sulivan, ou sur les pas de frère Roger de Taizé. Tantôt dans les Andes ou l’Amérique pensante traduite par les théologiens dits du Process : Raphaël Picon, André Gounelle. Durant un temps de carrière professionnelle dans le champ social, il n’a cessé d’expérimenter des espaces de nouveauté et des rencontres inédites. En responsabilité. Désormais, Hennebont est comme un socle et une ancre sur le fleuve humain en partance et un repère pour engranger le dialogue élargi avec les hommes de ce temps. Il est un voyant fournissant des mots qui devancent. Alors qu’un mouvement évident de rétrécissement inédit sur le culte, par des retours aux pratiques d’avant le Concile, semble devenir la norme imposée par des consignes sacerdotales, Jean Lavoué déploie sa quête comme une voie d’élargissement, de déliaison de tous les enfermements. Il ne s’appesantit nullement sur les critiques de quelque retour sacral, il offre un somptueux parcours inspiré, d’une haute tenue, de ce qu’il appelle Le Poème à venir. Il ne s’agit nullement d’un essai sur la langue poétique. Tel est pourtant le mode d’expression où il peut exceller. Depuis Cadou, Guillevic, Gilles Baudry, mais aussi Jean-Pierre Lemaire, Colette Nys-Mazure, François Cheng, il est en bonne compagnie de langage et de sens. Il dirige d’ailleurs sa propre maison d’édition, L’Enfance des arbres, qui honore la parole poétique, la distribue au quotidien et la fait fleurir en bien des lecteurs de son site.

Le Poème à venir est d’une tout autre envergure audacieuse. Autant le dire, c’est une sorte d’essai théologique tissant cette autre manière que peuvent avoir bien des chrétiens anonymes, non pratiquant le plus souvent, non comptabilisés en quelque registre, mais continuant de vivre un Sens et une Parole à hauteur de ce monde entier, si douloureusement réel, devenu notre maison commune. Il fut un temps – pas si lointain encore – où la mission se faisait transmission, à partir d’une conscience assurée de détenir une vérité définitive et portative, à la manière d’un diamant imparable. Cette conscience d’avoir toujours raison entraîna une généreuse migration de missionnaires et autres convertisseurs vers des terres lointaines à évangéliser. Ce fut par tous les moyens, avec bien des excès, en démesure parfois, en uniformisant. On en réalise depuis l’excès, la violence induite et la tristesse répandue. Nous n’en sommes plus là, certes, même si les courants nostalgiques lorgnent vers des retours aux pratiques d’hier. On se souvient, chez des proches de l’institution, des cartes de messe, tamponnées, contrôlées à l’école le lundi !

Le Poème à venir est une approche, patiente et enchantée, de la confiance en un Sens pressenti à la dimension d’un monde en gestation. On ferait volontiers le rapprochement avec le Christ Cosmique, à la manière de Teilhard de Chardin auquel l’auteur fait allusion. Alors que les pouvoirs se radicalisent, se carrent dans leur emprise en élargissant les frontières sans broncher, il se produit en même temps une certaine unification des consciences, entre autres par les flux numériques à la complexité fabuleuse que rien n’arrête vraiment. Les textes prophétiques de Teilhard de Chardin, que l’on se passait sous le manteau dans les années préconciliaires, esquissaient une Messe sur le monde faisant du Christ le Point Oméga qui tire malgré tout le monde en avant de lui-même à travers les soubresauts planétaires. Le Poème à venir est encore plus élargi et ouvert. Par touches successives, en renvoyant à des lectures de fond : Richard Rohr, Jean Onimus, Simon-Pierre Arnold, les théologiens du Process… Jean Lavoué embouche la trompette d’une espérance inattendue. Il se fait le porte-parole de la recherche d’une ouverture généreuse maximale. Cessez, semble-t-il dire, d’être dans le retour étriqué au conservatisme qui vous habite, tout mêlé de peurs, soyez attentifs à ce qui se dit, incognito, dans la grandeur d’âme, la générosité, l’hospitalité des chercheurs de sens. La culture n’est pas désertée de Dieu, loin de là, la sécularisation n’est pas un désert. Ne vous battez pas contre des billevesées, des caricatures. Le sens affleure.

« Un monde s’effondre autour de nous dans lequel nous avions mis toutes nos croyances. L’orgueilleuse raison a dénudé nos terres enchantées, mais nous n’avons ainsi jamais été plus proches de retrouver la Source là où elle a sa demeure : nulle part ailleurs qu’en nous-mêmes. Ce dépouillement est notre chance, notre planche de salut, notre issue. » (Le Poème à venir) C’est de cela qu’est constituée la spiritualité des lisières. La lisière est une limite et comme une ouverture sur une périphérie. Elle échappe aux clivages en ouvrant une vision d’espérance. Le propos n’a rien pourtant du melting-pot Nouvel-Âge. L’un ou l’autre, dans un souci de puriste, accusera sans doute l’imprécision de la langue du poète. Mais ce serait se tromper de cible. Il y a, au long des pages, un ton d’évangile, furtif, qui s’élargit en une communion d’un monde pour lequel le geste du grain tombé en terre prépare des moissons inédites. Les mots conscients d’Etty Hillesum en ont été une singulière et étonnante révélation. Il est des mots qui sont des transparences ouvrant en chacun un ciel intérieur.

Jubilescence : l’auteur semble avoir transcrit sa pensée en ce terme neuf, incitatif. Jubiler, de Bruno Latour, esquissait déjà une sortie en dehors des tourments du religieux. La Jubilescence voudrait nous installer en terre de joie large, comme une conquête quotidienne. La dureté du monde, la cruauté du réel invitant à nourrir l’espérance d’une passion contenue et vibrante. On pourra trouver difficile de lire certains passages en regard de la dureté réelle du monde : les guerres en Ukraine et au Mali, dans la Corne de l’Afrique, au Yémen, la pacification imposée à Hong-Kong, les situations insolubles, les privations économiques, les dévastations environnementales inattendues, les flux migratoires annoncés. Il y a une dimension d’échec, d’impasse, qui semble minimisée. Comme si on gommait l’absurde.

L’auteur invite, cherche à entraîner dans un surcroît de sens. Le Souffle précède, le Souffle accompagne. Ne réduisez pas le Souffle. La Croix n’est pas un but, elle est un « cric » qui lève le monde. Chacun est un puits d’infini. Chacun est invité à la préséance : « Tu vaux plus », « La reconnaissance de l’éternité en chaque fragilité est le levier d’un chant ». Ne pas trop vite abandonner ce possible de l’Espérance en temps d’incertitude. Il vaut la peine de lire, jour après jour, la prose poétique du Poème à venir. Un vadémécum à la présentation soignée, aérienne.

Source : Golias Hebdo n°723

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