Le consensus général de l’Église ne peut pas être une condition préalable au changement
Une théologienne critique le retard et le « verbiage » sur le rôle des femmes.
– Lors du deuxième tour du synode mondial, le diaconat des femmes n’est pas à l’ordre du jour – mais le Vatican veut publier un nouveau document sur les femmes dans l’Église. La théologienne anglaise Tina Beattie en a assez des reports incessants et du « bavardage ».
La théologienne anglaise Tina Beattie critique vivement le « retard » pris par l’Église catholique pour renforcer le rôle des femmes. Au lieu de cela, « le plat bavardage sur les charismes et les dons des femmes se poursuit année après année », écrit Beattie dans une contribution publiée jeudi sur le site Internet de l’université catholique américaine « Sacred Heart University » de Fairfield (Connecticut). Les remarques de la professeure émérite d’études catholiques à l’université londonienne de Roehampton ont pour toile de fond le document de travail publié mardi sur la deuxième phase de session du synode mondial et l’annonce simultanée du dicastère de la foi de présenter un document sur le rôle des femmes dans la direction de l’Église. Ce dernier devrait être considéré comme une compensation pour l’absence de discussion sur le diaconat des femmes lors du synode de Rome, suppose Beattie.
Dans le nouveau document de travail (« Instrumentum laboris »), il est fait référence au fait que le thème du diaconat des femmes est controversé dans l’Église universelle et que de nombreuses Églises locales y sont opposées. C’est pourquoi la question ne sera pas traitée lors du synode mondial, mais « poursuivie dans un délai et d’une manière appropriés ». Le pape François avait déjà décrété au préalable que certains thèmes de réforme, comme le diaconat des femmes, seraient exclus des débats et que des commissions d’étude seraient créées à leur place.
« Plus le moindre intérêt pour le bavardage ».
Beattie a expliqué à ce sujet qu’un consensus à l’échelle de l’Église ne pouvait pas être la condition préalable à tout développement doctrinal et à tout changement dans l’Église. Elle fait ici allusion à l’Église d’Afrique, qui est le plus souvent citée comme « source de résistance » au diaconat féminin. Mais ce qui est vrai pour la hiérarchie de l’Église ne l’est pas toujours pour le peuple : « Certains évêques africains sont attachés à des cultures et à des valeurs patriarcales, mais d’autres ont soutenu haut et fort la lutte des femmes africaines contre le patriarcat ». La théologienne poursuit : « Mon travail avec des théologiennes africaines m’a amenée à penser que l’Église de certaines parties de l’Afrique subsaharienne offre beaucoup plus de possibilités de direction et de participation aux femmes que ses homologues occidentales ».
« Dans la mesure où de plus en plus de femmes sont éduquées et prennent conscience de leurs droits, de leurs devoirs et de leurs possibilités dans des institutions et des cultures séculières, il devient de moins en moins tolérable que la hiérarchie catholique nous infantilise avec des platitudes condescendantes et des stéréotypes romantiques », écrit Beattie. Elle ne peut et ne veut pas renoncer à sa foi catholique. « Mais je n’ai plus le moindre intérêt pour les bavardages d’une hiérarchie masculine célibataire lorsqu’il s’agit des femmes ». Elle ne s’intéresserait plus non plus au Vatican, à ses synodes et à leurs papiers. « C’est peut-être une forme de désespoir, mais cela me permet de garder à la fois ma raison et ma foi ».
Illustration : https://www.marianstudies.ac.uk/tinabeattie
