Réflexions sur le film « Les dimanches »
José Arregi.
J’ai regardé avec beaucoup d’intérêt et un certain malaise le film « Les dimanches » [1], réalisé par Alauda Ruiz de Azúa, également auteur du scénario. Un grand film, récemment récompensé par la Concha de Oro du Festival du cinéma de Saint-Sébastien. Il raconte l’histoire – réelle – d’Ainara, qui, à 17 ans, se sent fortement appelée par Dieu à devenir religieuse cloîtrée et à se consacrer entièrement et exclusivement à l’amour divin. Son désir suscite une certaine condescendance – non dénuée d’intérêt économique – de la part de son père Iñaki et le rejet intransigeant et furieux de sa tante Maite.
Certains analystes, notamment parmi les plus proches de l’institution catholique, saluent ce film – ou l’album Lux de Rosalía ou le livre Sobre Dios. Pensar con Simone Weil (À propos de Dieu. Penser avec Simone Weil) de Byung Chul Han – comme le signe d’un « retour spirituel » qui serait en train de se produire aujourd’hui dans notre société moderne si agitée et désorientée. Tout dépend de ce que nous entendons par « spirituel ». Je me demande pourquoi on associe davantage la spiritualité à un monastère de célibataires cloîtrés qu’à une vocation ou à un mouvement d’action écoféministe et socialiste.
Un évêque connu va encore plus loin. Il affirme que « à une époque où la foi est souvent caricaturée, ce film est une bouffée d’air frais », « il rend un grand service face aux théories du soupçon » envers la vie religieuse, « il fait un bien énorme aux jeunes ». Il se montre incapable d’applaudir le film sans le baptiser ni de le baptiser sans attaquer et condamner le personnage de Maite, la tante d’Ainara, « marquée – selon l’évêque – par l’athéisme militant et le rejet du fait religieux ». Maite reflète une « frustration vitale », souligne l’évêque, qui se demande si « cette femme, qui n’a pas su aimer, n’est pas envieuse de l’amour pur qu’elle voit chez sa nièce ». Dérive et comportement clérical typique : il canonise la moitié du film et anathématise l’autre moitié. Mauvais service rendu au film et à sa réalisatrice inspirée et respectueuse.
Je considère en effet que l’une des grandes qualités de cette œuvre d’art est qu’elle retrace avec beaucoup de force, de beauté et d’honnêteté l’histoire réelle d’une adolescente prise entre deux mondes idéologiques fermés : le monde « religieux » et le monde « antireligieux ». Deux blocs qui, à aucun moment au cours du film, ne dialoguent véritablement, mais se contentent de défendre leurs convictions respectives comme une vérité absolue, imperméable à la recherche et à la vérité de l’autre. Je me concentrerai sur cette question, en analysant non pas tant les personnages concrets que les stéréotypes qu’ils m’évoquent.
Maite, la tante d’Ainara, est absolument convaincue que la quête religieuse et le désir d’amour divin de sa chère nièce n’ont aucune valeur. Ce ne sont qu’aliénation et mensonges, le fruit de sa psychologie d’adolescente orpheline (de mère), sensible et blessée, et surtout le résultat de la manipulation dont elle a été victime de la part du collège religieux où elle étudie, de la part du jeune prêtre qui, en tant que directeur spirituel, discerne et certifie l’authenticité de sa vocation, et de la prieure du monastère, désireuse de l’accueillir dans sa communauté. Est-ce tout ? Maite, toutes les Maite, ne sont-elles pas aussi victimes de préjugés ? Ainara, toutes les Ainara, ne mérite-t-elle pas plus d’attention et de soin, plus de délicatesse et de respect, plus d’empathie profonde, de la part de leur tante et de notre société irritée ? Au fond de sa quête, avec toutes ses ambiguïtés et ses zones d’ombre, ne se cache-t-il pas un désir véritable plus grand que toute carrière et toute affaire, le désir d’infini qui anime le cœur humain et tous les êtres ?
La certitude de l’institution religieuse est encore plus inébranlable, car elle a pour garant Dieu lui-même et prétend savoir où Dieu se manifeste : il parle, certes, au fond de chaque être humain, comme dans le cœur délicat d’Ainara, mais le discernement sûr et le dernier mot sur ce que Dieu dit et veut n’appartiennent ni à Ainara ni à personne d’autre, mais bien à l’Église hiérarchique instituée par Jésus et assistée par le Saint-Esprit de vérité et d’amour, depuis le pape et l’évêque jusqu’au « père Txema ». Ils savent que Dieu appelle certains plutôt que d’autres, et eux seuls savent, en dernier ressort, qui il choisit entièrement pour lui et qui il ne choisit pas, et eux seuls savent aussi que le célibat est la condition et le sceau charnel de cette appartenance pleine et exclusive à Dieu. Si nous demandons au père Txema ou à la prieure du monastère pourquoi, ils nous répondront par l’argument que nous entendons dans le film : « La foi est un don que l’on reçoit ou que l’on ne reçoit pas. Et c’est une question de foi ». Parfait raisonnement circulaire, pétition de principe parfaite : « Par la foi, nous savons que la foi est vraie ». Nous savons que Dieu choisit certains pour lui exclusivement parce que le dit la Bible, qui est la parole de Dieu. Pourquoi le savons-nous ? Parce que l’Église l’enseigne, et l’Église ne peut mentir, car c’est Dieu qui parle en elle. Il n’y a d’autre preuve que la foi fondée sur la foi elle-même.
Deux caricatures, l’une religieuse, l’autre antireligieuse. Deux fondamentalismes dogmatiques sans communication ni dialogue possible, dont Ainara est la principale victime dans la triste histoire de « Los domingos ». Ces deux fondamentalismes se nourrissent mutuellement autant qu’ils s’opposent, et ne se rencontrent jamais vraiment, aveugles à reconnaître au fond d’eux-mêmes leur blessure commune. Et avec tous les autres fondamentalismes – économique, technologique, politique – ils aggravent notre déracinement général et nous conduisent à un naufrage mondial.
La réalisatrice de ce film ne prend pas parti et n’appelle pas à le faire, mais décrit les faits avec clarté et invite résolument les spectateurs à s’ouvrir, à se regarder, à s’écouter, à dialoguer. À dialoguer à partir d’une conscience profonde de l’ambiguïté de toutes les convictions et de tous les choix, à partir d’une remise en question rigoureuse et d’une humilité respectueuse, à partir d’une confiance hésitante et nécessaire dans l’autre, dans l’être humain, dans la réalité mystérieuse de l’infiniment petit et de l’infiniment grand. Notre avenir commun sur cette planète est en jeu.
Et j’oserais dire que les institutions religieuses en général, et l’institution hiérarchique catholique en particulier, ont une responsabilité accrue. Ne savent-elles pas encore que l’athéisme est le produit historique nécessaire du théisme prédominant dans les grands monothéismes (judaïsme, christianisme, islam) ? Ne continuent-elles pas à appeler « Dieu » leurs peurs ? Ne le défendent-elles pas aveuglément pour conserver leur pouvoir et leurs privilèges ? Ne voient-elles pas que l’image d’un Dieu souverain et arbitraire à représentation humaine – qui choisit certains plutôt que d’autres et exige le renoncement aux relations sexuelles comme condition d’appartenance exclusive à Lui – a été dépassée depuis des millénaires dans toutes les traditions mystiques, y compris dans le christianisme, et qu’elle est aujourd’hui tout simplement absurde, et que l’effondrement des séminaires et des monastères n’est pas dû à l’insensibilité spirituelle des jeunes, mais aux transformations culturelles radicales que nous vivons ?
L’enracinement et le souffle profond – personnel, social, politique – qui nous font tant défaut nous pressent. Ils nous appellent urgemment à nous libérer des dogmes et des préjugés, à reconnaître l’ombre et la lumière dont nous sommes tous faits, à nous laisser guider par le désir universel le plus profond. Le Souffle ou la Présence aimante habite et se donne à tous, nous parle et nous appelle tous –chaque être à sa manière–, se révèle dans le mystère de l’atome et de l’univers infini, est en éternel Nativité et en éternel Avent au cœur de tout ce qui existe. Tous les êtres peuvent, nous pouvons tous, l’incarner pour notre joie commune d’être.
Note de la rédaction :
[1] https://fr.wikipedia.org/wiki/Les_Dimancheshttps://josearregi.com/fr/reflexions-sur-le-film-los-domingos/
