Par Ellen Teague

Dans une lettre ouverte, plus de 70 évêques d’Amérique du Nord, d’Afrique, d’Italie et d’Australie ont exprimé leur « inquiétude croissante » au sujet du processus et du contenu controversés du Chemin synodal allemand, avertissant qu’il est source de confusion et de « potentiel de schisme ».

Près de 50 d’entre eux viennent des États-Unis, et parmi les signataires figurent le cardinal américain Raymond L. Burke, le cardinal nigérian Francis Arinze, le cardinal sud-africain Wilfred Napier et le cardinal australien George Pell.

La « lettre ouverte fraternelle du 11 avril à nos frères évêques d’Allemagne » affirme que « les actions du Chemin synodal sapent la crédibilité de l’autorité de l’Église, y compris celle du pape François. »

Les évêques allemands, réagissant aux révélations actuelles d’abus sexuels commis par des clercs et à la mauvaise gestion de ces cas par les évêques, considèrent que le processus du Sentier synodal porte sur l’exercice du pouvoir et de l’autorité dans l’Église, la moralité sexuelle, le sacerdoce et le rôle des femmes. L’évêque de Limburg, Georg Bätzing, président de la conférence épiscopale allemande, a admis que les opinions étaient très divergentes sur des questions telles que les cérémonies de bénédiction des couples de même sexe ou l’ordination des femmes comme diacres ou prêtres.

Les documents du chemin synodal allemand sont critiqués. « Ils considèrent l’Église et sa mission à travers le prisme du monde plutôt qu’à travers le prisme des vérités révélées dans l’Écriture et la Tradition faisant autorité de l’Église », indique la lettre, et « le Chemin synodal de l’Allemagne risque de conduire précisément à une telle impasse ».

Le texte intégral de la lettre suit :

LETTRE OUVERTE AUX ÉVÊQUES ALLEMANDS

11 avril 2022

À une époque de communication mondiale rapide, les événements survenant dans une nation ont inévitablement un impact sur la vie ecclésiale ailleurs. Ainsi, le processus du « chemin synodal », tel qu’il est actuellement poursuivi par les catholiques en Allemagne, a des implications pour l’Église dans le monde entier. Cela inclut les Églises locales dont nous sommes les pasteurs et les nombreux catholiques fidèles dont nous sommes responsables.

Dans cette optique, les événements en Allemagne nous obligent à exprimer notre préoccupation croissante quant à la nature de l’ensemble du processus allemand du « Chemin synodal » et au contenu de ses divers documents. Nos commentaires ici sont délibérément brefs. Ils méritent, et nous encourageons vivement, une élaboration plus poussée (comme, par exemple, la « Lettre ouverte aux évêques catholiques du monde » de l’archevêque Samuel Aquila) de la part des évêques individuels. Néanmoins, l’urgence de nos remarques communes est enracinée dans Romains 12, et en particulier dans l’avertissement de Paul : Ne vous conformez pas à ce monde. Et leur gravité découle de la confusion que le Chemin synodal a déjà causée et continue de causer, et du potentiel de schisme dans la vie de l’Église qui en résultera inévitablement.

Le besoin de réforme et de renouveau est aussi vieux que l’Église elle-même. À la base, cet élan est admirable et ne devrait jamais être craint. Bon nombre des personnes impliquées dans le processus du Sentier synodal sont sans aucun doute des personnes de caractère exceptionnel. Pourtant, l’histoire chrétienne est jonchée d’efforts bien intentionnés qui ont perdu leur fondement dans la Parole de Dieu, dans une rencontre fidèle avec Jésus-Christ, dans une véritable écoute de l’Esprit Saint et dans la soumission de nos volontés à la volonté du Père. Ces efforts ratés ont ignoré l’unité, l’expérience et la sagesse accumulées de l’Évangile et de l’Église. Parce qu’ils n’ont pas tenu compte des paroles de Jésus : « Hors de moi, vous ne pouvez rien faire » (Jn 15, 5), ils n’ont pas porté de fruits et ont endommagé l’unité et la vitalité évangélique de l’Église. Le chemin synodal de l’Allemagne risque de conduire précisément à une telle impasse.

En tant que vos frères évêques, nos préoccupations comprennent, sans s’y limiter, les points suivants :

1. Faute d’écouter l’Esprit Saint et l’Évangile, les actions du Chemin synodal sapent la crédibilité de l’autorité de l’Église, y compris celle du pape François, l’anthropologie chrétienne et la morale sexuelle, ainsi que la fiabilité des Écritures.

2. Bien qu’ils affichent une patine d’idées et de vocabulaire religieux, les documents allemands du Chemin synodal semblent largement inspirés non pas par l’Écriture et la Tradition – qui, pour le Concile Vatican II, constituent « un seul dépôt sacré de la Parole de Dieu » – mais par l’analyse sociologique et les idéologies politiques contemporaines, y compris en matière de genre. Ils considèrent l’Église et sa mission à travers le prisme du monde plutôt qu’à travers le prisme des vérités révélées dans l’Écriture et la Tradition faisant autorité de l’Église.

3. Le contenu du Chemin synodal semble également réinterpréter, et donc diminuer, la signification de la liberté chrétienne. Pour le chrétien, la liberté est la connaissance, la volonté et la capacité sans entrave de faire ce qui est juste. La liberté n’est pas « l’autonomie ». La liberté authentique, comme l’enseigne l’Église, est liée à la vérité et ordonnée à la bonté et, finalement, à la béatitude. La conscience ne crée pas la vérité, et la conscience n’est pas une question de préférence personnelle ou d’affirmation de soi. Une conscience chrétienne correctement formée reste soumise à la vérité sur la nature humaine et aux normes d’une vie juste révélées par Dieu et enseignée par l’Église du Christ. Jésus est la vérité, qui nous rend libres (Jn 8).

4. La joie de l’Évangile – essentielle à la vie chrétienne, comme le souligne si souvent le Pape François – semble totalement absente des discussions et des textes du Chemin synodal, un défaut révélateur pour un effort qui cherche le renouvellement personnel et ecclésial.

5. Le processus du Chemin synodal, à presque toutes les étapes, est le travail d’experts et de comités : lourd en bureaucratie, obsessionnellement critique et replié sur lui-même. Il reflète donc lui-même une forme répandue de sclérose de l’Église et, ironiquement, prend un ton anti-évangélique. Dans son effet, le Chemin synodal montre plus de soumission et d’obéissance au monde et aux idéologies qu’à Jésus-Christ comme Seigneur et Sauveur.

6. L’accent mis par le Chemin synodal sur le « pouvoir » dans l’Église suggère un esprit fondamentalement opposé à la nature réelle de la vie chrétienne. En fin de compte, l’Église n’est pas simplement une « institution », mais une communauté organique, non pas égalitaire, mais familiale, complémentaire et hiérarchique – un peuple scellé par l’amour de Jésus-Christ et l’amour des autres en son nom. La réforme des structures n’est pas du tout la même chose que la conversion des cœurs. La rencontre avec Jésus, telle qu’elle apparaît dans l’Évangile et dans la vie des saints au cours de l’histoire, change les cœurs et les esprits, apporte la guérison, détourne l’individu d’une vie de péché et de malheur, et démontre la puissance de l’Évangile.

7. Le dernier problème, le plus immédiat et le plus affligeant, de la voie synodale de l’Allemagne est terriblement ironique. Par son exemple destructeur, il peut conduire certains évêques, et de nombreux laïcs par ailleurs fidèles, à se méfier de l’idée même de « synodalité », ce qui entrave encore davantage le nécessaire dialogue de l’Église sur l’accomplissement de la mission de convertir et de sanctifier le monde.

En ces temps de confusion, la dernière chose dont notre communauté de foi a besoin, c’est de plus de la même chose. Alors que vous discernez la volonté du Seigneur pour l’Église en Allemagne, soyez assurés de nos prières pour vous.

Source : https://www.indcatholicnews.com/news/44468