Trump et les évangéliques fondamentalistes : une alliance contre nature.
Juan José Tamayo.
Dans la victoire de Donald Trump sur Kamala Harris lors des élections américaines du 5 novembre, les évangéliques fondamentalistes blancs ont joué un rôle clé, voire décisif. 82 % d’entre eux ont soutenu le candidat républicain. Sur leurs casquettes de baseball, on pouvait lire les slogans suivants : « Jésus est mon sauveur », « Trump est mon président », « Dieu, les armes et Trump ». Ce n’est pas nouveau, car lors des deux élections précédentes, ils l’ont soutenu.
Le 3 janvier 2020, l’équipe électorale de Trump a créé à Miami l’initiative « Les Évangéliques pour Trump », qui a rassemblé 7 000 personnes à la King Jesus International Ministry Church pour lancer sa campagne de réélection à la présidence des États-Unis. Trump a été invité à l’événement par le pasteur Guillermo Maldonado, qui se décrit lui-même comme « apôtre ». La foule était principalement composée d’immigrés, qui l’ont applaudi lorsqu’il a évoqué la mort, qu’il avait ordonnée, de l’officier militaire iranien Soleimani en Irak, la construction du mur à la frontière avec le Mexique et sa condamnation de l’avortement.
Les évangéliques fondamentalistes blancs ont élu un politicien homophobe, raciste, xénophobe, sexiste, chauvin, anti-environnementaliste, belliciste, suprémaciste blanc, impérialiste, classiste, autoritaire, islamophobe, condamné par la justice, ploutocrate, harceleur sexuel, bâtisseur de mur, trafiquant la bible, homme politique à la masculinité hégémonique toxique, qui ira jusqu’à justifier la violence à l’égard des femmes. Ils ont accordé leur confiance pour gouverner les destinées des États-Unis pendant quatre années à un président qui diffuse des fake news, se moque de ses adversaires, attaque les femmes, insulte et méprise ses compatriotes portoricains, hispaniques, haïtiens, musulmans, et annonce l’expulsion massive des immigrés comme des envahisseurs.
En l’état, je partage les questions soulevées par l’écrivaine américaine Kristin Kobes du Metz dans son livre Jesus and John Wayne. How White Evangelicals Corrupted Faith and Fractured a Nation (Captain Swing, 2022, p. 11) à l’occasion du pourcentage élevé et décisif des évangéliques blancs, 81 %, qui ont soutenu Trump contre Hilary Clinton lors de l’élection de 2016 :
« Comment les conservateurs [évangéliques] ayant des “valeurs familiales” ont-ils pu soutenir un homme qui contrevenait à chacun des principes par lesquels ils prétendaient être gouvernés ? Comment l’autoproclamée “majorité morale” a-t-elle pu soutenir un candidat qui se vautrait dans la vulgarité ? Comment les évangéliques qui avaient fait de QHJ (“Que ferait Jésus ?”) un phénomène national ont-ils pu justifier leur soutien à un homme qui semblait être l’antithèse même du sauveur qu’ils prétendaient imiter ? »
Trump fait muter les valeurs évangéliques
Je lisais ces jours-ci une réflexion lucide sur la reddition inconditionnelle du fondamentalisme évangélique à la personne et au programme politique, économique et culturel de Trump dans laquelle il était affirmé que le candidat républicain avait changé le sens d’être évangélique. Et c’est vrai. Trump a transformé les valeurs évangéliques de Jésus de Nazareth en leurs opposés pour sa propre convenance personnelle et politique : l’amour pour la haine ; l’humilité pour l’arrogance ; le pardon pour la vengeance ; la grâce et le don pour le prix ; la paix pour la violence ; la fraternité-sororité pour la dialectique ami-ennemi ; le « nous-autres » inclusif pour le « eux » désobligeant et excluant ; l’égalité entre les hommes et les femmes pour la masculinité hégémonique et l’infériorisation des femmes ; l’hospitalité envers les migrants pour leur expulsion massive ; la politique de construction de ponts entre les peuples pour la construction de murs ; la reconnaissance de la dignité et des droits de tous les êtres humains pour leur refus aux personnes qui ne sont pas nées aux États-Unis ; la protection de la nature pour sa déprédation ; le remplacement du Jésus de Nazareth des Évangiles, qui opte pour les personnes marginalisées, par le Christ guerrier et vengeur, qui opte pour les riches et les puissants ; l’Évangile en tant que bonne nouvelle de libération des groupes les plus vulnérables, appauvris et des peuples opprimés, par l’antiévangile du néolibéralisme, qui élargit les fossés de l’inégalité ; la théologie de la libération contre la théologie de la prospérité ; la communauté égalitaire d’hommes et de femmes contre une société hiérarchique fondée sur l’autorité patriarcale ; le christianisme libérateur, caractérisé par la pratique de la compassion, contre le christo-fascisme, caractérisé par le manque de solidarité avec les victimes.
Les fondamentalistes évangéliques blancs sont tombés dans le piège que leur a tendu Trump et ont remplacé Jésus de Nazareth par John Wayne, qu’ils ont transformé en « icône de la masculinité chrétienne » (Kristin Kobes du Metz) et de la nouvelle masculinité hégémonique agressive à l’égard des femmes, totalement étrangère au respect et à la reconnaissance de la dignité des femmes dans les évangiles.
L’alliance des évangéliques fondamentalistes blancs avec Trump et le parti républicain au cours des huit dernières années est la meilleure expression du christonéofascisme, qui est la nouvelle forme la plus dangereuse de théisme politique, la plus grande perversion du christianisme et une alliance contre nature. Ainsi se réalise le vieil adage latin : Corruptio optimi pessima (la corruption du meilleur devient la pire des corruptions).
Si le deuxième commandement de la loi de Dieu exige de « ne pas utiliser le nom de Dieu en vain », les évangéliques fondamentalistes doivent être tenus de ne pas profaner l’Évangile et de ne pas utiliser son nom en vain.
Le nom « évangéliques » par lequel les chrétiens conservateurs et fondamentalistes des États-Unis se désignent eux-mêmes peut donner l’impression qu’ils pratiquent les valeurs de l’Évangile et qu’ils sont des disciples de Jésus de Nazareth. Rien n’est plus faux. Pour éviter toute confusion, ils devraient changer de nom. Si le deuxième commandement de la loi de Dieu demande de « ne pas utiliser le nom de Dieu en vain », les évangéliques fondamentalistes devraient être tenus de ne pas profaner l’Évangile et de ne pas utiliser son nom en vain. Changer leur nom éviterait également de les confondre avec l’Église évangélique, qui se situe dans le protestantisme historique et n’a rien de conservateur ni de fondamentaliste.
